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[玄学风水] 泛说《周易》(一)

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发表于 2018-7-27 13:53:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 雨轻弹 于 2018-7-27 14:03 编辑

汉唐吋,仅《周易》的“周”宇就有两解。

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郑玄解《周易》的“周”字为“易道周普无所不备”。在唐人陆德明的《经典释文》中得到进一步确认:“周,代名也,周至也,遍也,备也,今名书,义取周普。”

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另一位唐人孔颖达在《周易正义》序文里说:“案《世谱》等群书,神农一曰连山氏,亦曰列山氏。黄帝一曰归藏氏。既连山、归藏并是代号,则《周易》称‘周’,取岐阳地名,《毛诗》云‘周原膴膴(wǔ)’是也。”

孔颖达解《周易》的“周”字为“代号”,是指的周朝。

再说《周易》的“易”字
《系辞》说:“《易》者,象也。象者,像也。”又说:“在天成象,在地成形。”“悬象著明,莫大乎日月。”“仰则观象于天。”很清楚,《系辞》认为“易”成於“象”。又是“在天成象”,天象莫大於日月。故“日月为易”的说法,正与《系辞》符合。可以说,汉人对“易”字的解释,是有根据的,此说可取。
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案《周礼·大卜》贾疏,《连山》以《艮》卦为六十四卦之首,艮为山,故称《连山》。郑玄说:“《连山》象山之出云,连连不绝。”即指此。《归藏》以《坤》卦为六十四卦之首,坤为地,万物以地致养,又回到地中去,因此,郑玄说:“《归藏》言万物莫不归于其中。”《周易》以《乾》卦为六十四卦之首,乾为天,“易”字又为日月。所谓《周易》者;即日月之道普照周天。故郑玄说:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”
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《周礼·大卜》贾疏也认为:“《连山》《归藏》皆不言地号,以义名《易》,则‘周’非地号,以《周易》以纯《乾》为首,乾为天,天能周币於四时,故名《易》为‘周’也。”就这样,贾公彦反驳了孔颖达认为《周易》的“周”宇,是“取岐阳地名”。指“周原膴膴”的说法。

据上所考,我们认为:《经典释文》从汉人之说,谓“周”字“遍也,备也,今名书,义取周普”,这是正确的。



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